Код кыргызов. Жети к. Несмотря на кажущуюся гегемонию эпических сказаний, такие виды поэтического творчества как ыр, санат, терме, насыят и т. В символизме человечества вода считается одним из четырех- пяти и даже шести (в зависимости от культуры) первоэлементов этой вселенной. В символике кыргызов и других тюркоязычных народов в древности вода также занимает особое положение. По разным источникам называется четыре или пять первоэлементов среди которых есть и вода. Из пяти планет название «суу жылдыз» - «планета (элемента) вода» было дано Меркурию – планете наиболее близкой к Солнцу – символу начала жизни. После света идет вода.

Один из эпитетов Енисея – «ме. Старые истории вбирали в себя новые истории и образы, как текучая вода вбирает в себя информацию обо всех местах, через которые она протекает.

Часто мы гордимся тем, что записанные варианты наших эпосов превосходят другие эпосы в несколько раз, но не понимаем, что произошла канонизация записанных вариантов, которые поставили в зависимость от текстов новых манасчи, среди которых давно уже нет «чо. Kxt 722 Инструкция. Дает жизнь и в то же время сама жизнь.

Ал эми акындын «Д Осень, другой этап природы, закутанный на новый цвет. Поэт Женижок, в своей поэзии «Аккан суу». Аккан суу темасына кыргыз акындарынын ичинен Же. Анын ичинен б

29 декабря 1890 года родился ЖЕНИЖОК- самый яркий акын-токмо, мыслитель и гуманист. Женижок -- самый яркий акын-токмо, .

Жизнь, движение, необратимость. Можно сравнить с буддизмом, где вода является символом бесконечного потока бытия. Однако в отличие от буддизма или любой другой религии, где также существует иллюзорный и истинный мир (жалган – чын д.

Другое дело, что иллюзорны представления об этом мире. Представления о том, что важно в этом мире, а что неважно. Иллюзорны попытки подготовиться к другой «реальной» загробной жизни.

Предки жили в вечности, плыли по вечной реке жизни – ме. Человек часть своих предков в прошлом и потомков в будущем, и уже живет в вечности, будучи частью вселенной. Наши предки жили в вечности, а не готовились к ней. На самом деле в концепции воды как символа жизни «аккан суу» - «текучая вода», «суу атасы булак» - «начало воды – родник», считается, что подлинная жизнь изначальна чиста. Поэтому говорить детям или подросткам, что их жизнь еще не началась, что к этому надо привыкнуть, что такова жизнь – это значит не понимать того, что источник был чистым. Не понимать, что их чувства, возмущение, обиды искренни.

На самом деле, возможно, что они, дети, и есть в самом центре чистого горного ручья, мы же взрослые, либо вовсе выброшены на берег, либо прозябаем где- то в грязном вонючем затоне, который сами и создали. Это значит, что взрослые заставляют детей привыкнуть к грязной реке жизнь, которую они сами и загрязняют.

Река Ала- Арча в Бишкеке. Эй жаны бар аккан суу // Эй текучая вода имеющая душу. К. В ясе Чингисхана за загрязнение текучей воды полагалась смертная казнь. Но в концепции «аккан суу» как символа жизни загрязнение воды – это не только городской мусор в реке Ала- Арче. Это еще и загрязнение течения жизни своими грязными поступками, человеческой гнилью. И жизнь в грязной потоке жизни, который на самом деле изначально был чистым и прозрачным..

Эта философия должна приходить на ум, овладевать нашим сознанием, во времена обряда поклонения воде. Суть его в том, чтобы просто сидеть на берегу горного потока и любоваться его чистотой, наслаждаться его свежестью. При этом понимая, что источник текучей воды (течения жизни) чист изначально. Понимать, что жить надо здесь и сейчас, не готовясь к вечности, а живя в ней.

Плыть в чистом потоке вечной текучей воды – ме. Вода сама об этом расскажет, нужно просто уметь слушать ее.